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汉墓汉画像石(2)——徐州两馆、一山、一湖

http://www.21pw.com   发布时间:2002/9/8

龟山汉墓一侧就是古代圣旨博物馆,时间一晚,未能进去,直接乘坐37路车返回古彭广场。到达终点站后,已是华灯初放。我等迈着沉重的步履,阑珊走进附近的大娘水饺店,把肚子匆匆对付了一下。徐州的餐饮服务很好,在大娘水饺店里,那些招待员招待得你都吃的兢兢业业的,远远的瞄她们一眼,她就过来了“先生,需要什么吗?”呵呵,再也不敢去吃了,服务太好。。。。。稍微逛了一会,便回到宾馆养精蓄锐,翌日待发。蚊子的争咬、施工的杂吵陪伴我们度过了一个难熬的夜晚:(。
第二天一大早,背着行李,来到汽车站,将行李寄存在那儿,便乘坐公交车来到位于徐州市西南方向的博物馆。时间未到,便到对面的云龙山游玩一番。沿着山道是陆陆续续的早练的市民,空气清新、鸟语树茂。到达放鹤亭一带,更是人气旺生,伴着音乐节奏的跳舞人们100来人,各种姿势更是不胜其数。这是一个很有人性化的空间,几个古建(碑廊、放鹤亭、御碑亭、招鹤亭、古井、兴化寺)围了成3个不同的空间,人们在里面各有所为。站在哪里许久,才恋恋不舍离开。引用苏轼的招鹤终句,“归来食兮,西山不可久留”,而我们则是“归去游兮,云龙不可久留”。下山途中看了兴化禅寺和山西会馆。兴化禅寺可谓有历史,这里有北魏时期的石刻释迦牟尼雕像以及石刻群,据说北连济南千佛山石刻群、西自洛阳龙门石窟、南达金陵栖霞山石刻群、东抵连云港孔望山石刻群,处于中心位置。下的山来,时间尚早,便决定先步行到坐落于云龙山和云龙湖中间的汉画像石馆。
来徐州一个重要的目的就是欣赏那里的画像石。但是第一天遗憾的是,久负盛名的茅村汉画像石汉墓的不开放给我破了一头的凉水。离开了汉画像石存在的生境,我们只好到汉画像石馆来一睹芳容。
走了大约有半个小时的路程,绕道画像石馆,这时正好开放。怀着激动的心情迈入这座崭新的具有汉代建筑风格的建筑群。
该馆收集了由徐州附近出土的和民间收藏的汉画像石600多块,现在拿出展览的有180多块。汉画像石是汉代人刻画在墓室、祠堂上带有鲜明主题的装饰石刻画,它生动地描绘了汉代社会的典章制度、衣食住行、神话故事。在这里我们可以看到中华文明的人文始祖炎黄二帝的形象,类似于西方圣经中的亚当、夏娃的伏羲、女娲的模样,还能看到二千年前人们画笔下的龙、凤是何种样式。其中反映现实生活的题材更多。
穿梭在各个布满画像石的房间,浸润在画像石所隐藏的汉代社会文化中,一个上午就这样过去了。带着一胶卷的画像石、买了一套汉画像石首日封,便沿着云龙湖畔转了半圈,吃过中饭,便打个车去了徐州市博物馆。
这是我们在徐州的最后一站了。徐州博物馆很值得一看,总结了这几天的游玩,也是徐州整个历史文化的凝聚。北洞山的彩陶陶俑、驮蓝山舞乐甬、金缕玉衣……….
“佳处未易识,当有来者知”, 徐州两汉文化景观中还有许多历史上遗留下来的胜迹,诸如戏马台、泗水亭、霸王楼、歌风台、拔剑泉、子房祠、王陵母墓等,每处景点,都有一段动人的历史故事,使人联想到的是楚汉战争的硝烟风云。戏马台的高台秋风,可使你概见楚霸王项羽“力拔山兮气盖世”的霸王雄风;歌风台的大风歌古碑,能让你领略汉高祖刘邦“大风起兮云飞扬”的千古绝唱;子房祠的晨钟暮鼓,会令你对“张良吹箫散楚兵”的传说浮想联翩。 “象徐州这样的城市,荟萃两汉文化如此丰盛的内容,在中国的历史名城中是绝无仅有的。”
下午5:00我们坐上了去济宁的汽车。

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