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北京旅游

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北京旅游4

http://www.21pw.com   更新时间:2013/5/22 10:33:02

王府井——去金街“扎堆儿”

北京有这么一条步行街,它继承了老城的传统与古朴,同时也展现了新兴的时尚与前卫。它的奢华,它的古典,它的琳琅满目,它的沧桑与包容,成就了今日的“购物金街”。

位于王府井小吃街上的那口井,那可是它的根。当年的这一带,是清廷诸位王爷们把明代王爷们赶跑后的生活住宅区。据说这井便是当年某位王爷府中的,北京早些年小井虽然多,但甜小井却不多,后业这口井的甘洌就被历史记忆了下来,附近大甜水井胡同的名称也是由此而来。

王府井的魅力在于它的繁华、它的热门,但关于它更多的内涵,恐怕还是在于它混合了太多新与旧的文化元素。来到王府井你既可以流连于国际知名大品牌的旗舰店里,也可以流连于小吃街那浓郁的京味文化中,这也许便是王府井作为一条购物金街的精髓所在吧。

购物

工美大厦

来自景德镇的青花瓷器,源自从四大名石出产地的石雕艺术,出自京城珐琅厂的景泰蓝,以及各种中式的翡翠、琉璃、丝绸、雕漆器等,这里被称为“中国工艺美术品专营第一店”,琳琅满目的各色商品令你感到目不暇接。一层主要经营金、银、珠宝镶嵌珠宝首饰、红珊瑚、珍珠、银饰品等,珠翠耀目,富丽堂皇。

新东安广场北京

曾经的旧东安市场变为新东安市场,现在又再度变身为新东安广场北京apm,apm是am(日)和pm(夜)的结合,是一种崭新的经营模式。apm大量增加了夜店的比例,主要服务于年轻时尚的消费者,无疑这一次的变身将再度向时代潮流的前端靠拢,而北京人记忆里那个五花八门的嘈杂的平民化的老市场再也找不到踪影了。

除了增加夜店,这里也开始引进大批国际时尚品牌人住,以吸引更多消费者的目光。另外美食广场也引进了渝乡人家、苗乡楼、一茶一坐等颇受大众欢迎的风味饭店。新东安正在逐步打造成为大型时尚综合商城。

同陞和

据说王府井大街上曾流传着一句话,“一双鞋穿三十年”,这里说的鞋便是王府井北口路西225号的同隧和鞋店。这家鞋店已有百余年历史,店里能根据消费者的特殊需要现场为顾客量脚型定制皮鞋。鞋的用料考究,做工精细,再加上“死心眼儿”地抱着“宁肯赔三年,也不能自个儿砸了招牌”的老理儿,舒适、耐穿的同陞和鞋,受到了国家领导人和不少国际友人的欢迎。看着同陛和鞋店前趿拉着父辈大皮鞋、笑得天真的顽童,难道你不想也把脚伸进这鞋中,亲自试试这世上最适合你的那双鞋吗?

建华皮货

多少年前北京人琢磨着上哪儿业件“皮闷子”穿穿,后来流行想买皮货就必去建华走一遭了。王府井192号的建华皮货初建于1927年,当年名为德源兴,主要经营皮货、顾绣、丝绸。而今日的建华皮货,除了原有广受欢迎的缎面羊毛皮里中式马褂云头背心、狗皮裤、狗皮褥子、羊皮背心等,又增加了不少现代款式的“雪花”牌裘皮大衣,以及多种水貂皮大衣。到了王府井,来上件老字号里的“皮闷子”穿在身上,走在北京的大街小巷间招摇一番,你说这能不觉得倍儿有面子吗?

盛锡福

北京的老人儿们喜欢戴帽子,不管是礼帽、毡帽、皮帽、草帽,只要是出门,往脑袋上扣那么顶盛锡福的帽子,那就是给自已个儿挣足了面子。王府井大街上的盛锡福帽店是1911年天津盛锡福帽庄开在北京的分号的创始人刘锡三办帽厂时正值民国初年,人们刚剪掉清朝遗留的长辫子,摘掉瓜皮小帽,总得有几套新式衣帽替换着。刘锡三也就适时地引进了国外制作呢帽的技术,所以在当时的帽市场一炮打响。由于质量好,做工细,帽胎既硬挺、又绵软,戴着舒服、踏实,所以上至政界要人,下到平民百姓,都成了盛锡福的消费者。

美食

王府井小吃街

不长的小吃街,却浓缩了老北京风情。有卤煮火烧、羊杂碎汤、炸酱面等北京小吃,也有米粉、羊肉串、肉夹馍等外地风味,但口味一般。建议晚上来这儿,你将欣赏到屋顶平台上的戏剧演出。虽然不一定能听懂咿咿呀呀的唱腔,但感觉特别有气氛。小吃街北边有民俗文化街,家家摊位上都是琳琅满目的工艺品。

东来顺涮羊肉

东来顺创建于1903年,是京城首屈一指的涮羊肉老店,以选料精、刀工讲究而闻名 。如今的涮肉店一般都使用酒精炉或者煤气炉.而东来顺一直保持着原始特色,使用炭火锅。大铜火锅中间的炉膛里放上木炭,周圈镀了锡的锅帮里放了清水,等水开了,用筷子夹了薄如纸、软如绵的羊肉片,往锅里这么一涮,蘸着芝麻酱小料往嘴里一送,只觉肥而不腻、瘦而不柴,舌津四溢、满口生香。再嚼一口糖蒜,那就更地道了。还有,别忘了芝麻火烧。

除了涮肉以外,还可以尝尝这里的烤羊肉串和扒羊肉条。烤肉串也是炭火烤制,肥瘦相间,鲜嫩适度。扒肉条是一道传统的清真名菜,东来顺制作此菜久负盛名,主要选用的是羊腰窝肉,肉条肥瘦相同,红白分明,又鲜又嫩,颜色金黄,汁明芡亮,软烂浓香。人均消费90元左右。

圃土肘开教墅王府井教堂——繁华闹市的街头景观

十年以前,途经繁华的王府井大街,没有多少人会注意到这座围墙环绕、大门深锁的灰色教堂。后来在王府。井大街改造过程中,教堂围墙被拆除,门前开辟成广场,教堂这才成为一大街头景观。如今,尽管教堂大门仍时常紧闭,但途经此地的游客,已很少会有人对它视而不见了。王府井教堂,也卤前成为京城市民最为熟知的了座教堂。

北京四大教堂中,王府井教堂因地处城东,因而俗称东堂。它的正式名号圣若瑟堂和别名八面槽教堂,却很少为人所知。这里原本只是传教士利类思和安文思,在清顺治年间利用自己的住宅改建而成的教堂,直到康熙初年才由中式风格改建为西式风格。在其后的两百多年里,王府井教堂几次被毁,又多次重建。如今的教堂主体,是庚子事变后的1904年,按照光绪年间的新东堂规模和形制重建的。

这座教堂最为醒目的地方当属正立面上三座立有十字架的穹顶式钟楼,当中一座最为高大,是西方罗马式风格。墙体均用城砖砌成,而作为内部空间支撑结构的木柱,均是取自黑龙江的赤松,又有点本土化的倾向。早年堂内很多圣像都出自传教士兼宫廷画师郎世宁之手,有很高的艺术价值,可惜都在嘉庆年间的火灾中被焚毁。现在大堂两侧挂着耶稣受难等多幅油画,已难以与昔日作品相提并论了。

砖塔胡同和百花深处——最年长的和最诗意的胡同

多年以前,北京的胡同曾是这座城市的灵魂。今日,北京的胡同成为了这座城市的名片。

印制名片的政府部门日日在昨日灵魂的衣角上,做着大刀阔斧的整治与改造。被迫接受这一切的胡同里的居民,常常在抱怨与牢骚中度着岁月。而那些今天这儿被刨个坑、明天那儿又被补上个补丁的胡同,那些为了覆盖年轻人随手的“涂鸦”而被刷了灰粉的胡同,那些在幸存与消逝边缘的胡同,模样却泰然依旧,坚定依旧,守着胡同口的修车摊儿,守着冬日里的白菜、大葱、冻柿子、蜂窝煤,守着树荫儿里的老槐树、大枣树,守着檐下的燕子窝守着大杂院里五味杂陈的酸、甜、苦、辣、咸,守着闹市的繁华与市井的逼仄,守着那孤独了八百年的砖塔下的胡同,守着那最具意境美的胡同名字。

“你去兀那羊市角头砖塔胡同总铺门前来寻我!”元代杂剧《张生煮海》中这一段书童与丫鬟插科打诨的对白,再加上为曾主张“以儒治国,以佛治心”的元代高僧万松老人修建的八角砖塔,一下子便让砖塔胡同确立了其京城胡同的鼻祖地位,同时它也成为元大都时期唯一存活到现在的胡同实体。

如今人们乘车从西四去往西单时,每每到了西四路口西南时,就会冷不丁地听车上人对同伴说:“嘿,你快瞅,这儿还有一塔呢!”不错,这藏在老房子深处的青灰砖塔,若不是从冬日里光秃秃的树隙间隐约露出了半个身子,平日里匆匆奔向新生活的人们谁又会多看它一眼呢?可就是这条现今看上去破旧没落的砖塔胡同,谁曾想就在那苦乐相伴、不紧不慢的胡同人生里,还有多少,那门牌、墙缝儿、老树和瓦砾里……

砖塔胡同称得上是胡同中的元老级,那些留存胡同中的人文印记以及发生的大小故事,也许更值得道一道。在元代,关汉卿曾在这里一住数十年,写成了一部传世的剧本——《窦娥冤》。后来在明、清时,砖塔胡同也算得上是京城里有名的热闹地带,不少有钱人在这胡同里满满当当地置下了不少戏园子,吹拉弹唱之声终年不绝于耳。

近代,被毛泽东誉为“伟大的文学家、思想家、革命家”以及“空前的民族英雄”等一系列称谓的一代大师一一鲁迅,曾暂居于此近十个月,并在61号院(现为84号院)那不大的三间北屋中,写出了脍炙人口的《祝福》等名作。巧合的是二十多年后,与砖塔胡同结缘的还有曾被鲁迅视为“迎合小市民趣味”的小说大家——张恨水,他在43号小院(现为95号院),也就是鲁迅曾住过的61号院西侧,创作出了被老百姓所津津乐道的《啼笑因缘》和  《金粉世家》等作品,最后在1967年那个火红年代的正月里,在这条胡同走完了他的一生。一条胡同记录了两位影响深远的文学家的人生轨迹,这怕是北京胡伺里的孤例了吧!另外值得一提的是,在砖塔胡同的南侧南四眼井胡同10号(现为南四眼井胡同2号),1937年还曾记录了前国家领导人刘少奇的一段人生,刘少奇当时在砖塔胡同附近暂居了一阵子,并撰写了不少指导革命工作的战略纲要。

如今被众多新式建筑所包围的旧塔老院,不论是保护范围之内的以砖塔胡同为中心、从西四北头条至八条的胡同,或是砖塔胡同西、南侧逐年消亡的胡同,那些原汁原味的四合院早已如秋蝉般渐鸣渐稀了。没人会知道,那胡同口的烧饼店,还有那笼里的“黄雀儿”,还会触动几代人伤心的魂?

同样是这条南北向的拥挤大街,即便在周末堵车的时候,也很少有人会留意到拥挤的马路边,在不起眼的红色胡同牌上写着的那诗意动人的名字——“百花深处”。这条胡同的名字不似其他胡同都清楚注明为某某胡同,它妙就妙在把俗常的“胡同”换为“深处”二字来代替,再加上前面意境绝美的“百花”二字,如此雅致的名字只需瞥上一眼,就会隐约感觉出这藏在市井间的绚烂与清幽。

据说这百花深处在明代时,有一对张氏夫妇在新街口南小巷内购买了二十几亩空地,先种菜后种花,胡同由此得名。当年牡丹、芍药、睡莲的芬芳花事,如今早已成了角落里的寂寞故事,就连老舍先生笔下“胡同是狭而长的。两旁都是用碎砖砌的墙。南墙少见日光,薄薄的长着一层绿苔,高处有隐隐的几条蜗牛爬过的银轨。往里走略觉宽敞一些,可是两旁的墙更破碎一些”这些距离我们年代较近的老景儿,也多半被饭馆、茶楼、网吧、咖啡屋以及长寿集团质颠覆了。也难怪在由15位不同国家的著名导演,在共同以“时间”这一永懂概念为主题拍摄时,中国的陈凯歌导演会选择百花深处,会选择把冯先生这位精神失常的遗少,在面对胡同拆迁时的哀痛,拍摄进《年华老去的十分钟》(《Ten Minutes Older》)里。

虽然往昔的东西现今不少是面目全非了,可这胡同中的京腔京韵却是半点没少。讲究老礼节的北京人,会对走在胡同前边慢慢吞吞、磨磨蹭蹭挡道的人,摇摇车铃,吆喝上句“劳驾,借光儿了,您咧”;排着长队买芝麻酱烧饼的小伙子,会对出门遛狗的邻居大妈,道上句“您吃了吗”。胡同因为细窄因为低矮,因为稠密,因为日日抬头不见低头见的街里街坊,工业化里冷冰冰的漠视被冲淡了,留住的便是那些可以用来怀旧,甚至可以用来凭吊的温情念想。

纷纷的雪花落下,天色渐渐暗了下来。百花深处的路灯拢着淡淡的光,自行车的铃声已从这边的新街口南大街串到了那边护国寺的庙门前,这时溜达在混着各种声音、香味、影像的百花深处,在某个瞬间仿佛能听到有人在拖着京剧的调子,唱着陈升的《北京一夜》:one night in beijing我留下许多情不管你爱与不爱都是历史的尘埃onenight in beijing我留下许多情不敢在午夜问路,怕走到了百花深处……

西单——潮流指标放榜地

什么最in?什么又out?什么东西最能勾起你超强的shopping欲?什么样的衣着风尚又会令你不屑一顾?在北京,哪儿是街头文化的流行源头?哪儿又有最酷的潮流标志?毫无疑问,、对于寻求个性、时尚的年轻人来说,已有近70年历史的西单商场,似乎仍未摆脱国营商场的老气横秋,中友、君太等大商场的品牌化陈列,似乎也让购物失去了淘宝的乐趣,西单广场地下来势汹汹的“The 77th街”,似乎更看不到在西单商圈抢滩成功的迹象。而多年来一直走在潮头浪尖的西单华威,恐怕是京城最早,也是令年轻人最耳熟能详的流行圣地之一了。

西单华威的六、七两层现在被称为“北京攻略”。说是攻略,其实就是把多民族、多国家、多重文化的东西,像是白族的蜡染刺绣、藏饰、泰丝的围巾、巴基斯坦的绣花靠垫、印第安风格的戒指、法式的发卡等,组合在了同一个商厦里。对于混搭风占尽了流行前沿阵地的今日,相信无论你是偏好“波西米亚”、“韩流”、“哈日”,还是长久钟爱“重金属”、“朋克”,来到这里一家挨一家地淘宝,找准你的方向,一路走下来就绝不会空手而归。

另外这里一些比较有特色的小店也值得一逛,像是“帽子房”内军装风格的鸭舌帽、田园气息的手编草帽和“ELEVEN STYLE”的杂志款单品皆是老板不远万里从欧美、日佛精心挑选的,CC店里充满了铆钉、亮片及水钻等闪亮元素,“千贺宗”既包括刺青、穿孔也有原创品牌的设计,还有日式风格的“圣古屋”女鞋店等。总之,北京攻略能给你太多惊喜,它等待着你的发现,也期盼着你的冲动。

与西单华威隔街相望的大悦城是西单商圈内唯一的“ShoppingMall,主要针对年轻的消费群体,开业以来迅速成为时尚达人休闲购物的首选之地。大悦城并没有引进像LV、Gucci、Armani这样的奢侈大品牌,而是在一层最显眼的位置开起了Zara、H&M、IPOD、GUESS、无印良品等年轻人热衷的品牌专卖店,让你既能追赶时尚潮流,也不会觉得囊中羞涩。另外,大悦城内还能找到不少国内的原创设计,例如主打街头嘻哈风格的THE THING和ENO、略带中式传统元素的江南布衣、成熟稳重适合白领人群的“播”等,每间店铺都独具特色,经过多年的经营也已初具规模,说不定哪一家将来便会成为令国人骄傲的国际名牌。

除去时尚的潮流服饰,大悦城的美食也足以令你心动。各色咖啡馆、甜品店常常引人驻足,也是不少情侣约会、闺密谈心的舒适选择。世界各地的美食汇集于此,知名的有星巴克、汉堡王、味千拉面、酷圣石、茶马古道、蕉叶、港丽餐厅等,那些新颖独特的特色美食小店更是数不胜数。最令人惊叹的还是那些美食店外长长的队伍,让人不得不感叹美食的魅力。

景山公园——阅尽京城风光

偌大的一个京城内,哪里是俯瞰紫禁城全景最好的地方?在北京乍暖还寒的季节里,哪里是适合游春赏花且优美别致的皇家花园?在北京大大小小的公园中,哪里又是因为一棵树与一个王朝的命运沉重联系在了一起的?你没猜错,这便是坐落在京城南北中轴线最高点上的景山公园了。

景山正南面紧挨着气势恢弘的故宫,正北边对着晨钟暮鼓的钟鼓楼,西侧邻着的则是碧波荡漾的北海。曾几何时,这里由一座无名的土山包,成为了元代大内后苑的“青山”,山上的“绿亭”还曾被马可·波罗在游记中赞许为“赏心悦目,装饰别致”。在明代它是堆过黑煤的“煤山”,也被一些懂得风水卦象的术士,称之为阜家屏障的“镇山”。存明永乐十八年(公元1420年),当拆除旧皇城的渣土和筒子河的泥土再次堆积到这里时,它又成了“万岁山”,而山下则成了植满果树、养鹿放鹤的“百果园”。最后在清顺治十二年(公元1655年),“景山”这一名字才正式开始用并一直沿用至今。顺治帝之所以把这里更名为景山,其一是因为“景”字有高大之意,《诗·殷武》中的“陟景山,松柏丸丸”,说的便是3000年前商朝都城内的一座高山;其二是因为此处是帝后们的“御景”之地;而最后一层意义,则是包含对帝王之城的景仰之意。

在本文开头部分,首先提到了可以纵目远眺、将古都风貌尽收眼底,既然要饱览京城全景,必然要攀山登亭。景山上的五座亭子从东往西依次名为观妙、周赏、万春、富览、辑芳,而其中三重檐、黄瓦琉璃宝顶的万春亭、在地理位置上可以算是京城中心的中心,当然也可以称得上是总领京城风光的五亭之首。

这个位于城郭制高点上的万春亭,常在夕阳西下之时挤满了形形色色来自异乡的游客。人们站在这高度仅43米的幽静山林中,或占据有利地形,拉开架势把“长枪短炮”依次排开,或三五人群眯着双眼,屏住呼吸,静听着寿皇殿前用手风琴演奏的老歌儿。一切都在等待那轮火红的落日映透故宫金黄琉璃瓦的刹那。那抹由故宫神武门,再一进一进通向钦安殿、坤宁宫、交泰殿、朝清宫、乾清门、保和殿、中和殿、太和殿、太和门等,并一直向南延伸到天尽的颜色,带着那与龙一般的雄浑与刚健。这是王者的气韵,这是京城最霸气一面的集中显现,也是再无任何地方可与万春亭媲美的一面。而亭子北面固定人们生活节奏的钟鼓楼,西边金鳌玉桥头的“胚胎”团城,以及团城北面的塔影波光与绿树红墙、深沉依然。东边CBD商圈的铜钢铁大厦正在一日一日地向都城中心逼近。北京,这个越来越喧闹的大都市里,交织了太多沉隐与浮躁,古老与时尚,大气与华丽。在高高的景山上可以阅尽人间万般春色,在万春亭中更可以感受到曾令康熙帝感慨万千的“去霄千尺倚丹丘,辇下山河一望收”之京师绝景。

如果来的时候距日落时间还早,不妨福彩看看位于山东侧的那棵低矮的歪脖子树。据说在1644年3月,李自成大举攻进北京城的时候,明代的最后一位帝王,也就是生不逢时的殉国皇帝——崇祯,在某天的拂晓时分,失魂落魄地奔至景山这棵歪脖树下,用随身佩带的腰带草草结束了生命,结束了大明王朝的统治。事实上,今日所看到的老槐树,已是在十年动乱破“四旧”的砍伐后,在原址上新栽植的一棵了。

假若你是在春日里到来这里,千万不要错过公园内万株牡丹姹紫嫣红,争奇斗艳柔媚与华贵。景山种植牡丹的历史,可追溯到《大都宫殿考》记载中的元代,文献中说“后苑中为金殿,四外尽植牡丹百余本,高可五尺”。如今遍植景山的牡丹品种更是令人目不睱接,不仅有大众化的梨花雪、洛阳红、粉白二乔,还有难得一见的豆绿、龙胆紫等珍品。你看那些流连花丛、不愿离去的男女老少,他们在笑容中、快乐中、温情中热热闹闹地唱着《微笑北京》那首歌,此时微笑的北京,微笑的北京人们,哪个不是被这春日的牡丹染满了一身的芬芳呢?

北海公园——双桨荡起的细碎时光

“让我们荡起双桨小船儿推开波浪海面倒映着美丽的白栽塔四周环绕着绿树红墙……

那是一群戴红领巾的少先队员,手摇看顾双桨船,在纯真的欢笑,同时荡漾在水面上的还有《让我们荡起双桨》这首美妙的歌谣。一切都在白塔的映衬之下,一切又似乎倒流回了过去的时光。

北海公园是怀旧的,对于很多土生土长的北京人来说,北海公园就是他们的童年。

仰头望着大肚子白塔的小红门,把脚丫儿伸到船外的水中,弄沉底了一只凉鞋;在大白扬下趟着树叶子忙活着“拣根儿”,然后把它们悄悄塞进鞋垫下,最后拼命比试着“拔根儿”;顺着那道鱼线波痕拖进眼前的大鱼;夏天里的小豆、双棒儿、熊猫冰棍儿,冬天里的糖葫芦儿、山药豆儿;九龙壁前可以来个“倒挂金钟”的铁栏杆;黄昏时的柳叶儿,先蚕坛前的风锈玩累了,出北门,接着就往爸爸自行车的大梁前那么一趴,然后迷迷糊糊地回家。

十几年过去了,接着又是一轮十几年,可不知为什么这些在公园进进出出的人,恍惚还都觉得这么些年了停在记忆中的永远都是挥之不去的烂漫笑脸。既然《让我们荡起双桨》这首歌中,头几句先提到了“美丽的白塔”,那就先由这琼华岛上的白塔说起吧。

从北边出了故宫的神武门,沿着筒子河边往西溜达一站地,就是北海公园南门了。进去就能看见两座分别上书“堆云”、“积翠”的彩绘牌坊,牌坊南面是砌着灰色圆形城墙的团城,里面藏着用一整块大玉石雕琢而成的元代巨型酒器——渎山大玉海。从牌坊下顺桥走过,迎面阳光下醒目耀眼的大肚子白塔,便是印在北海公园门票上的琼华岛的标志性建筑了。白塔建于清顺治八年(1651年),系覆钵形建筑,高35.9米,砖石须弥座的塔基上便是最大直径为1 4米的塔肚,这大肚子塔身正中面朝太阳的一面是绘着藏文图案的红色眼光门。这道不允许打开的塔门内到底藏了多少镇塔的宝贝呢?康熙年间的记录《白塔销算细数清册》中记载,“册塔内装脏铸嘛哈噶藏佛一尊,盛贮合利子银盒一个重一两……”许许多多的金银、经文、衣钵、佛教法物、药品、绸缎、茶果等贡品,只在为数不多的几次白塔大修时,被为数不多的几个人亲眼见到过。

寻宝的好奇心人皆有之,但当白塔周围忽然响起那镏金铃铛悦耳的清脆响声时,当远远望见那故宫角楼边的风筝已斜挂上了与白塔一般高的天际时,当山下小亭子里传来老人的歌声与手风琴的伴奏时,当红墙黄瓦的紫禁城与塔身后的北海、塔身前的中海、南海交织成皇城独一无二的气韵不凡时,此时竟有幸能这般凭栏鸟瞰帝王都城,至于那红门内的宝贝究竟是何模样,谁还会惦记太多呢?

说完了白塔,再说说这塔所在的琼华岛。对于长生不老的奢望人人皆有,而历代皇帝对于这份奢望更加热烈执著,从汉武帝之后代代君王纷纷效仿,用神话中的仙山名字来命名属于自己朝代的那“一池三山”的皇家宫苑。跨越了辽、金、元、明、清5个朝代逐渐修建而成的帝王宫苑——北海,就是采用“一池三山’’这种构思布局的一个典型。在很久以前的古老神话故事里,在浩瀚的东海上有三座仙山,分别叫做蓬莱、瀛洲、方丈,山上住着长生不死的神仙。而北海中的“琼华岛”象征的便是蓬莱仙岛,水中的“团城”和“犀山台”则象征瀛洲和方丈,北海的大片水域寓意太液池。北海从辽、金那会儿便开始挖湖堆山,接着又在元代一步步地建殿扩岛,并以此为中心建造了元大都城,至此也就有了“先有北海,后有北京”的说法。

琼华岛因它秀丽柔美的湖光山色,引得乾隆帝亲题了一块“琼岛春阴”碑,立于白塔山的东麓,并把此处列为燕京八景之一。如果在风和日丽的春日,沿着迂回曲折的游廊下到北面的山麓,看看湖边垂钓与泛舟的人们,累了便在幽静精巧的园中之园“濠濮间’’和“画舫斋”里小憩一会儿,饿了可以去西边漪澜堂的仿膳饭庄尝尝皇家园林中的宫廷菜,惬意一番过后,这“琼以去西边漪堂的仿膳饭庄尝尝皇家园林中的宫廷菜,惬意一番过后,这“琼岛春阴”中的自在与闲适自然也就不难体会了。

在《让我们荡漾》这首歌中还唱到了“绿树红墙”,由琼华岛可以眺望到北海岸的几组被绿树包围的红色宗教建筑,那便是小西天、大西天、阐福寺、西天梵境,西北面湖边是亭桥相连如五龙游弋的“五龙亭”,湖东面红墙边是清代后妃们祭祀蚕神的“先蚕坛”,先蚕坛的西面是乾隆帝和皇子皇孙门用来读书的静心斋,书斋的西边是翻译和印制大藏经的天王殿,殿的西侧是那座用424块七色琉璃砖砌成的,总共有635条或戏珠、或跃身、或探海的龙的绝世琉璃精品——九龙壁。古人视龙为通天的神兽、君主的化身、吉祥的瑞兽。二百多年来,这些在正脊、垂脊、筒瓦、陇垂上的龙的踪迹,依然在雄浑沉稳地续写着有关龙的神话与龙的图腾。

而今天让这一切得以续写的,是那天王殿前用内力推动身体、如行云流水般打太极拳的年轻人,是那快雪堂前站在地上练书法的老人,是那携妻带子在先蚕坛前玩羽毛球的小家庭,是那对依着白塔与初上的圆月在湖畔拍结婚照的新人,是那铁影壁旁跟爷爷哭闹着非要“拔根儿”不可的双胞胎小人儿……

逛着逛着天就暗了,北海公园的太多细节也许你还不曾留意到。比如白塔前那座上圆下方、精巧华丽、名为善因殿的琉璃小殿,比如用中性火山岩雕凿的铁影壁上面的狻猊怪兽,比如快雪堂东、西两侧廊子里从晋到元的绝世墨迹,比如静心斋里移步易景的红莲与锦鲤……但这会儿已是北海的黄昏了,停在那儿的属于北海的童年又会在谁的梦里常常出现?

西什库教堂——中西合璧

的天主圣殿基督教传人北京,不过是元代以后几百年的事情。比之本土的道教和外来的佛教,规模和声势都远远不及。直到明末清初,北京城里才陆续建起了四座教堂。人们依其所处的方位,分别称之为东堂、南堂、西堂和北堂。时至今日,它们仍然是北京最大的四所教堂。而北堂,其中最重要的一座,曾经长期作为天主教华北教区的主堂。

最早的北堂,建于清康熙年间,位于西安门内的蚕池口一带,即蚕池口老北堂。由于教堂临近皇家禁地,高大的钟楼引起了慈禧太后和同治皇帝的不满,只好迁至皇城西北角、原皇家仓库西什库旧址,也就是今天的西什库教堂。

十字形的建筑平面、三层的高大主体、顶端的十一座高耸尖塔,这在当年一片低矮平缓、灰瓦白墙的老北京胡同里,一定是格外醒目。而三个尖顶棋券形人口、正立面上的汉白玉石刻装饰,以及四周瑰丽的玻璃花窗,一眼便知是西洋风格。这座哥特式的宏大教堂,全部由石砌立柱和拱券支撑,构筑起宽大的内部空间,供教众祈祷和礼拜。令人称奇的是,这座典型的西式教堂,却是坐落在中式台基之上,环绕台基的汉白玉栏杆及装饰,均采用传统的中国式样。堂前还立有黄琉璃瓦、重檐庑殿顶木质碑亭两座,亭内安放着乾隆皇帝御笔题碑,亭侧有石狮两尊。如此中西合璧的设计,在北京城内绝无仅有。

石狮子与圣像,居然相安无事。然而近代风起云涌的反侵略斗争,却将它们推向了对立面。1900年的庚子事变,教堂成了斗争的牺牲品,除北堂外的京城所有教堂,均被愤怒的义和团捣毁。西什库教堂也在长达两个月的攻防战中损毁严重,直到事变平息后才得以修复。

隆福寺街——旧日招牌换新颜

“在中国书店买本书,去庙会玩一圈儿,吃口丰年灌肠,上蟾官看场电影再去对面隆福浴池泡个澡。”这是当年喜欢逛隆福寺的老人们,在忆旧时常说的一句话。

早年的隆福寺街,可以用平实的安逸来形容。每当在明星、东四工人俱乐部、蟾官、东四剧场等电影院上演头轮新电影的时候,街上的自行车铃便骤然响成了一片,人们纷纷涌进电影院,坐在光影变幻的大银幕前,随着光的逐渐变暗,噼里啪啦地打开折叠椅,一个光与影的世界便静静显现在眼前了。而影院外的隆福寺街面上,却是另一番人声嘈杂、热闹炫目的光景。街边的酒馆、饭馆、书店、花店、照相馆、理发店、浴池、冰棍儿摊、小吃铺一切俱全,一切都有种唾手可得的简便。

但据说隆福寺的真正繁荣,还是在清末那会儿。隆福寺大殿被一场大火烧毁后,寺庙地皮便被租了出去,接着这儿的书肆、古玩店、玉器坊、锦匣铺、裱画铺等,也陆续红火地做起了买卖。后来每逢每月农历一、一、九、十日开市的庙会,在大殿废墟上和大法堂后院内,还曾有过相声、琴书、摔跤、耍飞叉、评书、戏法、双簧的表演。老人们的记忆中,昔年的隆福寺街虽外表杂乱无章,内中却是平和有序。

现今,隆福寺最先让人联想起的便是隆福寺的吃食。听老人们讲起隆福寺的小吃,印象最深的还是白魁老号摘成薄片的羊头肉和烂肉面,街东口冒着白烟的灌肠,炸货铺里好吃的猫耳朵。后来东四人民市场开张了,隆福寺小吃店便把切糕虎、炸糕杨、豆腐脑白、爆肚王等推车挑担的街边名小吃请进了店堂。扒糕、灌肠、炸丸子、羊霜肠、爆肚、驴打滚、吊炉烧饼、面茶、豆汁、杏仁茶等京味小吃,你在这一个地方就能品尝全了。如今的隆福寺小吃店与白魁老号饭庄是相通的,如果来的人多,还可以点一桌将京味小吃同清真名菜合成一桌席的小吃宴,席面包括六冷、六热、六小吃、一流食,一般这样的一桌席都由这里的老师傅亲自打理,味道绝不是一般零点外卖可比。

随着东四人民市场的兴旺,随着隆福寺商业街被改造成了一溜儿服装店,再到后来长虹、东工、明星这三家为隆福寺街勉强支撑局面的老影院的衰败,“隆福寺”这块曾经的金字招牌,若是没有了对往昔的那一丁半点儿的念想,若是没有了隆福寺小吃店与白魁老号饭庄,以及丰年灌肠等北京老字号小吃的相伴,怕是离凄凉、没落不远了。但谁又能说得清这里的平民气质不同往先的原因,是我们的生活情趣变了,还是古都随着现代化的迈进而变了呢?

五四大街——孕育文化和艺术的街道

提到北京的五四大街,人们通常马上会想到五四新文化运动。这条西邻故宫、景山,东接隆福寺广场,几乎是京城最短的大街,却成为中国近代先进思想和文化的策源地,承载了中国近百年的历史变迁。直至今日,五四大街仍是一条孕育着文化和艺术的街道,从深沉朴素的北大红楼到古典大气的中国美术馆,再到不远处美术馆东街上的三联韬奋书店,都充满着浓郁的人文气息。

曾几何时,那些来自全国各地的莘莘学子对于老北大的红楼,曾有过多少尊崇它为精神圣殿般的景仰之心?对于沙滩旁的吃、住、游、购,曾有过多少熟悉到不能再熟悉的门清儿记忆?他们从遥远的异乡漂泊而来,是为了能够接近景山以东马神庙这一大片区域而来,更是为了能够接近“兼容并包、学术自由”的红楼精神而来。在今日,如果你不是抱着朝圣般的神往之心特地来寻访北大红楼,那么你就很有可能会在故宫、景山、北海等众多文物古建的包围中与红楼擦肩而过。如果不是这里曾有过太多的“文”界名人进进出出,你可能很难想像在沙滩车水马龙的路边的这幢坐北朝南、颜色灰暗、有着民国特色的四层小楼,竟就是五四运动以来中国知识分子心中的精神圣殿。

目前,红楼的一层陈列了不少新文化运动时期的图片和实物,其中有蔡元培就任北大校长的任命状、提出“兼容并包”思想的手稿,李大钊、鲁迅、郭沫若等人的信件,陈独秀、胡适等人的白话诗稿,“五四”爱国学生散发的传单等。只是门巷依旧,故人已去。某教室曾是谁授课,有过讲演的激昂和旁听者的掌声;某阅览室曾是谁管理,有过领取8元现大洋的兴奋;某夹道或公寓曾是谁住过,有过欢声和泪痕;某饭铺曾是谁照顾,有过买卖间的幽默与世故;某牌楼附近谁曾淘旧书,有过激动,也有过怅惘……

岁月易逝,精神永存。如果你还想体会更多的北大文化,不妨去京城西北角未名湖畔的新北大漫步一番。北大的自由,或许就在某个教室的旁听课上,北大的散漫,或许就在湖边的某个长椅或石舫上,北大的严正,或许就在燕南园的某个窗棂间,北大的包容,又或许就在三角地的某个广告牌上。

出红楼,往东步行便可到中国美术馆。1962年竣工的美术馆主楼是一栋仿古阁楼式的现代建筑,顶部用黄色琉璃瓦装饰,四周有廊榭围绕,具有鲜明的古典民族建筑风格,本身就是一件亦古亦今、中西合璧的艺术品。中国美术馆收藏有各类美术作品1 0万余件,以新中国成立前、后时期的作品为主,包括为我们所熟悉的徐悲鸿、齐白石、吴作人、吴冠中等书画大家的名作,国外美术作品也有千余件,包括毕加索的四幅油画。近年来,个人画展、群体画展、影展、书法展、儿童绘画展、民间美术作品展等展览活动逐渐增多,为艺术界注入了一股全新的力量。不过引起社会广泛反响的当属几个国际性展览,例如“达利艺术大展”、“罗丹艺术大展”、“毕加索绘画原作展”、“美国艺术三百年:适应与革新”、“意大利艺术·意大利生活”等,展厅内真可谓是人头攒动,摩肩接踵。对于喜爱美术艺术的人来说,在中国美术馆各展览大厅徜徉,无疑是最好的精神散步。每件作品都需用眼去看,用心去品,比如线条的功力、色块的搭配、起运笔时的选择,都是可深究的。若是个门外汉,建议租一台语音讲解器边听边学,才能看个明白,不虚此行。

作为一个文艺青年,美术馆旁的三联韬奋书店是不可不去的地方。它的前身是20世纪30年代在上海创立的生活书店、新知书店和读书出版社,1948年这三家店在香港合并,正式成立生活·读书·新知三联书店,按年月来计绝对是家名副其实的老字号。书店以出版社会科学读物为主,出版物中有许多别处不易见到的专业性很强的学术著作,所以是知识分子的最爱。不过也正因为三联对文化尊严和人文精神的坚持,曾使它陷入过经营上的困境,但也多亏了这份执著的固守,才得以保住了三联的“清新、庄重、认真、求实”,拥有了如季羡林、蔡澜这样的铁杆“粉丝”。书店是简单朴素的,踏人店内的那一刻,透明的玻璃门和舒缓的音乐将城市的浮躁隔绝在外,在一摞摞新书之间流连,挑选一本自己感兴趣的,席地而坐或轻倚书架细细品读,不知不觉过了一个悠长的下午,也不见有人打扰,服务员和顾客都极自觉地轻手轻脚,共同营造出这片安静。

不长的一条街,却囊括了历史、艺术、人文三个标志性的场所。尽管我们可以花上半天匆匆走过,但其中所蕴含的内容却是无论如何也品味不尽的。